2026年3月4日水曜日

love and theft: クララ・マッテイ Clara Mattei How Economists Invented Austerity & Paved the Way to Fascism

love and theft: クララ・マッテイ Clara Mattei How Economists Invented Austerity & Paved the Way to Fascism
Clara Mattei: capitalism is not natural - it's enforced https://youtu.be/9M_dq_0ljsc?si=K4PKNQPK-M9sitQc @YouTubeより

クララ・マッテイ Clara Mattei How Economists Invented Austerity & Paved the Way to Fascism

AUSTERITY, I WOULD LIKE TO SAY, IS MORE THAN JUST POLICY. IT'S ALSO THE THEORY JUSTIFYING THE POLICY. AND, OF COURSE, THE THEORY CAME OUT IN DIRECT OPPOSITION TO A THEORY THAT WAS INSTEAD TRYING TO EMPOWER THE WORKERS. 

-CLARA MATTEI

緊縮財政は単なる政策ではありません。政策を正当化する理論でもあるのです。そしてもちろん、その理論は、労働者に力を与えようとする理論に真っ向から対立する形で出てきました。-CLARA MATTEI


クララ・マテイ How Economists Invented Austerity & Paved the Way to Fascism
https://youtu.be/ofFR1mD2UOM


2022/10/13
- It is at this point that you see how economic theory understood as a framework that expels class conflict, expels the worker as the source of value, and instead tells us that the economy is made up of individuals, it's no longer the worker who counts, but it's the entrepreneur who's the driver of the economic machine, it's there that this economic theory that seems so apolitical is actually justifying the most classist set of economic policies of all. Hi, everyone, my name is Clara Mattei. I'm assistant professor of economics at The New School for Social Research. And my work focuses on the relation between economic theory and policy making. So, an interdisciplinary work that is both history of economic thought and economic history, as well as methodology of economics. So, austerity has been so widely successful in shaping our societies and how we think about our society. It has been fundamentally undetectable. It is so normalized that we rarely call it by name. But it actually informs all the common tropes of contemporary policy making, from the budget cuts, specifically in welfare cuts, such as public spending for schools, for universities, for healthcare, for housing, unemployment benefits, regressive taxation, so we constantly see cuts in the highest brackets or cuts in corporate taxes, and also hikes in the interest rates, which is, of course, something that we're seeing the Fed is undertaking at the present moment. What I try to do in my work is re-problematize austerity. Austerity is everywhere. It's all-encompassing in our lives. Yet, I don't think that scholars have thoroughly been able to pinpoint why austerity is so successful and so enduring in contemporary capitalism. I wrote this book that took many years and it's coming out with Chicago University Press beginning of November. The book is called "The Capital Order: How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism." What I tried to do in this book is rethink austerity, rethink it in fundamentally three ways. The first is to avoid considering austerity just as a matter of fiscal measures. So it's not just about cuts in the budget. It's something more. It's what I call the austerity trinity, which includes the mutual operation of fiscal policies, so, of course, both on the side of cutting and on the side of the income through regressive taxation, monetary policy, so, interest rates hikes, and industrial policies. And when I talk about industrial policies, what I fundamentally mean is the fact that there is a permanent attack on organized labor, which can be cutting union benefits, curtailing the role of the unions, but also, fundamentally securing wage flexibility and wage repression. So, this austerity trinity works in unison, and you cannot just focus on one aspect. Moreover, what I try to say is that austerity is actually not just policy. It's more. It's actually the amalgamation of policy and theory. And austerity is in fact very successful because it has a powerful set of theory backing it. So this is the first main claim, what austerity is. It's both policy, not just fiscal policy, and it's also theory. And theory and policy cannot be separable. Secondly, austerity is not the product of the so-called neo-liberal era of the 1970s. Austerity is actually quite more fundamental to the operation of capitalism. And its origin dates back to at least the beginning of the century, and my claim is that austerity finds its origins after the Great War, so after 1918. And it was a measure to react to a big crisis of capitalism. So austerity as the mainstay of capitalism, not just an exception, but quite the norm. And at this point, the third claim I make is that austerity is not just a matter of irrationality, of bad economic theory that thus informs a mistaken policy. And this is the reading of austerity that many Keynesians have, but I think it's very simplistic. Because it does not really get to why, then, does austerity persist? And to really fundamentally understand why austerity persists, we need to figure out its deeper logic. And this deeper logic is understandable if we think about austerity not as stabilizing economies necessarily, right. The reason why Mark Blyth calls austerity madness, it's because it has never really or very exceptionally achieved its stated goals of economic growth and debt repayment, right? So the tale of expansionary austerity is certainly one that economists espouse but has been often, actually, disproven by historical events. So, as I was saying, austerity is not necessarily successful in stabilizing economies, but it is successful in something deeper. And my bold claim in the book is that austerity was really never about the end goal of curtailing inflation and balanced budgets. These were means to a greater end, which is that of preserving the capital order. So austerity may not stabilize the economy, but stabilizes what is actually the precondition for any capital accumulation and any preservation of our socioeconomic system as a whole, which is capital. That comes from, that's the title's motivation is the capital order, what is the capital order? It is the idea that capital is not merely a commodity. So money invested to make more money. But it's actually presupposes a specific social relation of production, a specific class relation that requires stabilization. If you don't secure the preservation of this class relation that is at the foundation of economic growth under capitalism, then the system may be in crisis. So the book explores the origin of austerity because I believe that in order to understand the logic of austerity still today, you need to really go back. After the first World War, something unimaginable happened for the people living at that time. Capitalism was shaken at its very core. The pillars of capitalism, what guarantees capital accumulation, which is private property of the means of production and wage relations, so capital as a class relation, were shaken. Why were they shaken? Well, because there had been a massive shock in the relation between the state and the market. The Great War, the first World War, was a moment in which the state, in order to guarantee economic victory, had to cross the natural boundaries of what it was normally meant to do. The state became the main employer, the main producer, and actually the main regulator of the labor force. In this way, what used to be understood as natural givens, private property of the means of production and wage relations, were all of a sudden re-politicized. What do I mean by this? Seems like a big word, but it's actually quite simple. Workers and the majority of citizens in Europe, and I focus specifically on Britain and Italy, and I will tell you why more later, started realizing that things could be different. We could be living in a different socioeconomic order. Capitalism was not a natural given. It was a specific classist political choice in which the state was directly visibly intervening to coerce the workers into greater exploitation in order to win the war. So after the first World War, and this is what I discuss in the first part of the book, the crisis of capitalism, this crisis was not just about an economic downturn, was something much more. It was about calls for economic democracy, calls to overcome capital as a class relation, calls to actually regain sovereignty as producers and fundamentally abolish the profit motive and the private property of the means of production. How did this happen? It happened in many ways. It happened through guild socialism, through worker council movements. I go through a whole spectrum of practical possibilities for change that were also informed by different economic theory. So Marxian economic theory that put at the center stage the worker. So what happens there? And this is, we get to the crux of the matter. In a moment in which capitalism was shaking, in which there was deep uncertainty for the future, the sense of contingency was everywhere, not just from the side of the workers, especially from the side of the bourgeoisie, who was really frightened on the news and on the press about the possible collapse of the socioeconomic order. And this is very clear also in Keynes' writing in 1919. This is when austerity is really born. Austerity is born as a tool of reaction to prevent the collapse of capitalism as a classist socioeconomic system. So, austerity is really a political project that was extremely successful in preventing, foreclosing alternatives to capitalism. And how did that happen? Well, I reconstruct the first international financial conferences in Brussels and Genoa, 1919, 1922, in which experts, economists, for the first time, were called to advise states all over Europe and to tell them what was the true economic doctrine that should be implemented in order to prevent the collapse. And this is the big relationship between austerity and technocracy. Technocracy, meaning the rule of economic experts in advising governments, but more than this, technocracy as an epistemic stance by which experts can come up with theories that are above classist, that are neutral, objective, without any sort of bias, and thus, the expert as the guide to the solution and to the prosperity of all. So, very much apolitical theory, and of course, this was grounded in the growing marginalist framework. The original of neoclassical economics that still dominates to this day is really dated at the end of the 19th century, but was really kind of spreading and becoming ingrained in the years of the birth of austerity, in the 1920s. So it is at this point that you see how economic theory understood as a framework that expels class conflict, expels the worker as the source of value, and instead tells us that the economy is made up of individuals that are not in conflict with one another, but they're actually in harmony, and that it's no longer the worker who counts, but it's the entrepreneur who is the driver of the economic machine, it's there that this economic theory that seems so apolitical is actually justifying the most classist set of economic policies of all. And again, we need this theory that in its classless guise is able to justify policies, the trinity, the austerity trinity of fiscal, monetary, industrial austerity, that served to crush the voice of the workers in a very material way. So austerity as a tool, as a political project, that is at once about constructing consensus for the capitalist order through mainstream economic theory that justifies the priority of the saving investing elite as the real engine of the economic machine, that thus should be incentivized, and austerity as coercion through these policies that in fact, austerity policies are nothing but the shifting of resources from the majority that at that time was empowered. Wage shares were very high after the war. The Red Biennium, 1918 to 1920, in which the workers were raising their voices, not just for higher wages, but for a really different socioeconomic order. Austerity serves to disempower them materially speaking. And how does this happen? Well, either directly through policies that actually make strikes illegal, such as in Italy, and curtail wages, and this is what happens under Mussolini's Italy, but also indirectly by creating an economic downturn. So, monetary deflation, what we see actually being the main policy agenda now of the Fed, monetary deflation together with budget cuts have also, the indirect effect, that very important indirect effect of slowing down the economy, creating higher unemployment, which, of course, kills the bargaining power of the workers and thus, subordinates them in a coercive way into accepting the capital order. So we see how there's a direct and indirect shift of resources and of political power from the majority to the minority. And in this, austerity is successful and it has, what I tried to show in the book is that, the origin story only really makes more explicit, given that it is a moment in which everyone recognizes class conflict as the driving feature of the historical moment, makes only more explicit what is more nuanced and hidden today. So this is why we need to take history seriously is that if you understand the moment in which austerity was born, you can really figure out its logic.






- この時点で、階級闘争を追放し、価値の源泉としての労働者を追放する枠組みとして経済理論がどのように理解されているかがわかります、しかし、経済機械の原動力は起業家です。非常に非政治的に見えるこの経済理論が、実際にはすべての経済政策の中で最も階級主義的なセットを正当化しているのです。


こんにちは、クララ・マッテイです。私はニュースクール フォー ソーシャル リサーチの経済学助教授です。私の研究は、経済理論と政策決定との関係に焦点を当てています。つまり、経済思想史と経済史の両方であり、経済学の方法論でもある学際的な作品です。そう、緊縮財政は、私たちの社会を形成し、私たちの社会についてどのように考えるかに非常に広く成功しています. それは基本的に検出されませんでした。それは非常に正規化されているため、名前で呼ぶことはめったにありません。しかし、それは実際には、予算削減、特に学校、大学、医療、住宅、失業給付、逆進課税などの公共支出などの福祉削減から、現代​​の政策決定のすべての一般的な比喩を伝えています。法人税の最高額または引き下げ、そして金利の引き上げももちろんありますが、これはもちろん、FRBが現在取り組んでいることです。私が仕事でやろうとしていることは、緊縮財政を再問題化することです. 緊縮はどこにでもあります。それは私たちの生活のすべてを網羅しています。それでも、私はしません 現代の資本主義において緊縮がこれほどまでに成功し、持続している理由を、学者たちは徹底的に突き止めてきたと思います。私はこの本を何年もかけて書き、シカゴ大学出版局から 11 月初めに出版されます。この本のタイトルは「The Capital Order: How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism.」です。この本で私がやろうとしたことは、緊縮財政を根本的に3つの方法で再考することです.
1つ目は、緊縮財政を単に財政措置の問題として考えないようにすることです。ですから、予算の削減だけではありません。それはもっと何かです。それは私が緊縮財政の三位一体と呼んでいるものであり、財政政策の相互運用を含み、もちろん、削減の側面と、逆進課税、金融政策、つまり金利の上昇、そして産業政策。そして、私が産業政策について話すとき、私が基本的に言いたいのは、組織化された労働に対する恒久的な攻撃があるという事実です。これは、組合の利益を削減し、組合の役割を削減するだけでなく、賃金の柔軟性と賃金の抑圧を根本的に確保する可能性があります。したがって、この緊縮の三位一体は調和して機能し、1 つの側面だけに集中することはできません。


さらに、私が言おうとしているのは、緊縮は実際には単なる政策ではないということです。もっとです。それは実際には政策と理論の融合です。緊縮財政は、それを裏付ける一連の強力な理論を持っているため、実際には非常に成功しています。これが最初の主要な主張であり、緊縮とは何かです。それは財政政策だけでなく政策でもあり、理論でもあります。そして、理論と政策は切り離すことはできません。

第二に、緊縮財政は、1970 年代のいわゆる新自由主義時代の産物ではありません。実際、緊縮財政は資本主義の運営にとってより根本的なものです。そして、その起源は少なくとも世紀の初めにまでさかのぼります。私の主張は、緊縮財政は第一次世界大戦後、つまり 1918 年以降にその起源を見つけたということです。そして、それは資本主義の大きな危機に対処するための手段でした。資本主義の柱としての緊縮財政は、単なる例外ではなく、ごく普通のことです。

そしてこの時点で、私が主張する 3 つ目の主張は、緊縮は単なる不合理の問題ではなく、誤った政策を知らせる悪い経済理論の問題ではないということです。そして、これは多くのケインジアンが持っている緊縮財政の読み方ですが、非常に単純化されていると思います。では、緊縮財政が続く理由がよくわからないのでしょうか。緊縮財政が続く理由を根本的に理解するには そのより深い論理を理解する必要があります。そして、このより深い論理は、緊縮財政が必ずしも経済を安定させるものではないと考えれば理解できます。マーク・ブライスが緊縮財政を狂気と呼ぶ理由は、経済成長と債務返済という宣言された目標を実際に、または非常に例外的に達成したことがないからですよね? したがって、拡張緊縮の話は確かに経済学者が支持するものですが、実際には、歴史的な出来事によってしばしば反証されてきました. ですから、私が言ったように、緊縮は必ずしも経済の安定化に成功するとは限りませんが、より深い何かには成功します。そして本書での私の大胆な主張は、緊縮財政は実際にはインフレの抑制とバランスの取れた予算の最終目標ではなかったということです. これらは、資本秩序を維持するというより大きな目的のための手段でした。したがって、緊縮財政は経済を安定させないかもしれませんが、資本蓄積と社会経済システム全体の維持の実際の前提条件である資本を安定させます。それは、タイトルの動機が資本命令であることに由来していますが、資本命令とは何ですか?資本は単なる商品ではないという考えです。そのため、お金はより多くのお金を稼ぐために投資されました。しかし実際には、生産の特定の社会的関係、安定化を必要とする特定の階級関係を前提としています。資本主義の経済成長の根底にあるこの階級関係の維持を確保しなければ、システムは危機に瀕するかもしれません。


この本は、緊縮財政の起源を探求しています。今日でも緊縮財政の論理を理解するためには、実際に遡る必要があると私は信じているからです。第一次世界大戦後、当時の人々には想像を絶する出来事が起こりました。資本主義は根底から揺さぶられました。生産手段と賃金関係の私有財産である資本蓄積を保証する資本主義の柱、つまり階級関係としての資本が揺さぶられた。なぜ彼らは動揺したのですか?まあ、国家と市場の関係に大きなショックがあったからです。第一次世界大戦である第一次世界大戦は、国家が経済的勝利を保証するために、通常行うべきことの自然な境界を越えなければならなかった瞬間でした. 国家は、主要な雇用者、主要な生産者、そして実際には労働力の主要な規制者になりました。このように、生産手段と賃金関係の自然所与、私有財産として理解されていたものは、突然再政治化されました。これはどういう意味ですか?大きな言葉のように見えますが、実はとてもシンプルです。ヨーロッパの労働者と大多数の市民、特にイギリスとイタリアに焦点を当てています。私たちは異なる社会経済的秩序に住んでいる可能性があります。資本主義は自然に与えられたものではありませんでした。それは、戦争に勝つために、国家が労働者により大きな搾取を強制するために、目に見えて直接介入する、特定の階級差別主義者の政治的選択でした。第一次世界大戦後、本書の最初の部分で論じたのは、資本主義の危機であり、この危機は経済の低迷だけではなく、それ以上のものでした。それは、経済民主主義への呼びかけ、階級関係としての資本の克服への呼びかけ、生産者としての主権を実際に取り戻し、利益の動機と生産手段の私有財産を根本的に廃止することを求めます。どうしてそうなった?それは多くの点で起こりました。それはギルド社会主義を通して、労働者評議会の動きを通して起こりました。私は、さまざまな経済理論からも知らされた、変化の実際的な可能性の全範囲を調べています。つまり、労働者を中心に置いたマルクスの経済理論です。それで何が起こるのですか?そして、これが問題の核心に到達するということです。資本主義が動揺し、将来への深い不確実性があった瞬間に、労働者の側だけでなく、ニュースで本当におびえたブルジョアジーの側から、不測の事態の感覚がいたるところにありましたそして、社会経済秩序の崩壊の可能性についてマスコミで。


これは、1919 年のケインズの著作でも非常に明確です。緊縮財政が実際に生まれるのはこのときです。緊縮財政は、階級差別的な社会経済システムとしての資本主義の崩壊を防ぐための反動のツールとして生まれます。つまり、緊縮財政は、資本主義に代わるものを阻止し、排除することに非常に成功した政治的プロジェクトです。そして、それはどのように起こりましたか?


さて、1919 年と 1922 年にブリュッセルとジェノバで開催された最初の国際金融会議を再構成します。そこでは、専門家や経済学者が初めて召集され、ヨーロッパ中の国々に助言を与え、彼らに、あるべき真の経済学説とは何かを伝えました。崩壊を防ぐために実装されました。そして、これが緊縮財政とテクノクラシーの大きな関係です。政府に助言する経済専門家のルールを意味するテクノクラシーですが、それ以上に、テクノクラシーは、専門家が階級差別を超えた、中立的で、客観的で、偏見のない理論を思いつくことができる認識論的立場として、したがって、専門家は解決策とすべての繁栄へのガイドとしての役割を果たします。したがって、非常に非政治的な理論であり、もちろん、これは成長する限界主義の枠組みに基づいていました。


今日に至るまで支配的な新古典派経済学のオリジナルは、実際には 19 世紀末にさかのぼりますが、緊縮財政が誕生した 1920 年代に広まり、根付きました。この時点で、階級闘争を追放し、価値の源泉としての労働者を追放し、代わりに、経済は互いに対立していない個人で構成されていると私たちに告げる枠組みとして経済理論がどのように理解されたかがわかります。 、 だけどあの人達' 実際には調和が取れており、重要なのはもはや労働者ではなく、経済機械の原動力となっているのは起業家であるということです。非常に非政治的なように見えるこの経済理論は、実際にはすべての経済政策の中で最も階級主義的なセットを正当化しているのです。 . 繰り返しになりますが、私たちはこの理論を必要としています。この理論は、その階級のない装いで、非常に物質的な方法で労働者の声を押しつぶすのに役立った、財政、金融、産業の緊縮という三位一体の緊縮政策を正当化できるというものです。緊縮財政はツールとして、政治的プロジェクトとして、同時に主流の経済理論を通じて資本主義秩序のためのコンセンサスを構築するためのものであり、経済機械の真のエンジンとしての貯蓄投資エリートの優先順位を正当化するものであり、したがって、それは奨励されるべきです。そして、これらの政策による強制としての緊縮財政は、実際、緊縮財政政策は、当時権限を与えられていた多数派からの資源の移動に他ならない. 戦後、賃金シェアは非常に高かった。


1918 年から 1920 年にかけてのレッド ビエンニアムでは、労働者が声を上げていました。それは、賃金の引き上げだけでなく、まったく異なる社会経済秩序を求めるものでした。緊縮財政は、物質的に言えば、彼らを無力化するのに役立ちます。そして、これはどのように起こりますか?そうですね、イタリアのようにストライキを実際に違法にする政策を通じて直接的に賃金を削減するか、これがムッソリーニのイタリアの下で起こっていることですが、景気後退を引き起こすことによって間接的にも起こります。つまり、金融デフレは、FRBの現在の主要な政策課題であると私たちが実際に見ているものであり、予算削減と合わせて金融デフレも間接的な影響を及ぼします。経済を減速させ、より高い失業率を生み出すという非常に重要な間接的影響は、もちろん、労働者の交渉力を殺し、資本秩序を受け入れるよう強制的な方法で労働者を従属させます。このように、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトがどのように起こっているかがわかります。この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。より高い失業率を生み出し、それはもちろん労働者の交渉力を殺し、強制的な方法で資本命令を受け入れるように彼らを従属させます。このように、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトがどのように起こっているかがわかります。


この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。より高い失業率を生み出し、それはもちろん労働者の交渉力を殺し、強制的な方法で資本命令を受け入れるように彼らを従属させます。このように、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトがどのように起こっているかがわかります。この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。資本命令を受け入れるように強制的な方法で彼らを従属させます。


このように、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトがどのように起こっているかがわかります。この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。資本命令を受け入れるように強制的な方法で彼らを従属させます。このように、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトがどのように起こっているかがわかります。この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。


つまり、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトです。この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。つまり、多数派から少数派への資源と政治権力の直接的および間接的なシフトです。


この中で緊縮財政は成功しており、私が本で示そうとしたことは、起源の物語は、階級闘争が歴史の原動力として誰もが認識する瞬間であることを考えると、実際にはより明確になるだけだということです.瞬間、今日より微妙で隠されているものをより明確にするだけです. ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。今日、より微妙で隠されているものをより明確にするだけです。ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。今日、より微妙で隠されているものをより明確にするだけです。ですから、歴史を真剣に受け止める必要があるのは、緊縮財政が生まれた瞬間を理解すれば、その論理を本当に理解できるからです。



0:00- It is at this point that you see how economic theory
0:04understood as a framework that expels class conflict,
0:10expels the worker as the source of value,
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0:29that seems so apolitical is actually justifying
0:33the most classist set of economic policies of all.
0:40Hi, everyone, my name is Clara Mattei.
0:42I'm assistant professor of economics
0:44at The New School for Social Research.
0:46And my work focuses on the relation
0:50between economic theory and policy making.
0:53So, an interdisciplinary work
0:55that is both history of economic thought
0:58and economic history, as well as methodology of economics.
1:02So, austerity has been so widely successful
1:07in shaping our societies and how we think about our society.
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1:17It is so normalized that we rarely call it by name.
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1:52which is, of course, something that we're seeing
1:54the Fed is undertaking at the present moment.
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2:01is re-problematize austerity.
2:03Austerity is everywhere.
2:06It's all-encompassing in our lives.
2:08Yet, I don't think that scholars have thoroughly been able
2:13to pinpoint why austerity is so successful
2:17and so enduring in contemporary capitalism.
2:22I wrote this book that took many years
2:25and it's coming out with Chicago University Press
2:29beginning of November.
2:30The book is called "The Capital Order:
2:33How Economists Invented Austerity
2:36and Paved the Way to Fascism."
2:37What I tried to do in this book is rethink austerity,
2:41rethink it in fundamentally three ways.
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2:48just as a matter of fiscal measures.
2:52So it's not just about cuts in the budget.
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3:06of fiscal policies, so, of course,
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3:45So, this austerity trinity works in unison,
3:50and you cannot just focus on one aspect.
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3:55is actually not just policy.
3:57It's more.
3:58It's actually the amalgamation of policy and theory.
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4:26Austerity is actually quite more fundamental
4:29to the operation of capitalism.
4:31And its origin dates back to at least
4:35the beginning of the century,
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4:40after the Great War, so after 1918.
4:44And it was a measure to react to a big crisis of capitalism.
4:51So austerity as the mainstay of capitalism,
4:54not just an exception, but quite the norm.
4:57And at this point,
4:58the third claim I make is that austerity
5:02is not just a matter of irrationality,
5:04of bad economic theory that thus informs a mistaken policy.
5:10And this is the reading of austerity
5:12that many Keynesians have,
5:15but I think it's very simplistic.
5:17Because it does not really get to why, then,
5:20does austerity persist?
5:22And to really fundamentally understand
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5:26we need to figure out its deeper logic.
5:30And this deeper logic
5:32is understandable if we think about austerity
5:35not as stabilizing economies necessarily, right.
5:40The reason why Mark Blyth calls austerity madness,
5:44it's because it has never really
5:46or very exceptionally achieved its stated goals
5:50of economic growth
5:52and debt repayment, right?
5:54So the tale of expansionary austerity
5:57is certainly one that economists espouse
6:00but has been often, actually,
6:03disproven by historical events.
6:06So, as I was saying,
6:07austerity is not necessarily successful
6:10in stabilizing economies,
6:13but it is successful in something deeper.
6:15And my bold claim in the book is that austerity
6:18was really never about the end goal
6:21of curtailing inflation and balanced budgets.
6:25These were means to a greater end,
6:27which is that of preserving the capital order.
6:30So austerity may not stabilize the economy,
6:34but stabilizes what is actually the precondition
6:39for any capital accumulation
6:41and any preservation of our socioeconomic system as a whole,
6:45which is capital.
6:48That comes from, that's the title's motivation
6:51is the capital order, what is the capital order?
6:54It is the idea that capital is not merely a commodity.
6:58So money invested to make more money.
7:02But it's actually presupposes
7:05a specific social relation of production,
7:09a specific class relation that requires stabilization.
7:14If you don't secure the preservation of this class relation
7:18that is at the foundation of economic growth
7:20under capitalism, then the system may be in crisis.
7:24So the book explores the origin of austerity
7:28because I believe that in order to understand the logic
7:31of austerity still today,
7:32you need to really go back.
7:34After the first World War,
7:37something unimaginable happened for the people living
7:40at that time.
7:41Capitalism was shaken at its very core.
7:45The pillars of capitalism,
7:47what guarantees capital accumulation,
7:50which is private property of the means of production
7:53and wage relations,
7:55so capital as a class relation, were shaken.
7:59Why were they shaken?
8:00Well, because there had been a massive shock
8:04in the relation between the state and the market.
8:08The Great War, the first World War,
8:12was a moment in which the state,
8:14in order to guarantee economic victory,
8:17had to cross the natural boundaries
8:22of what it was normally meant to do.
8:25The state became the main employer,
8:27the main producer, and actually the main regulator
8:31of the labor force.
8:33In this way,
8:35what used to be understood as natural givens,
8:40private property of the means of production
8:43and wage relations,
8:44were all of a sudden re-politicized.
8:46What do I mean by this?
8:48Seems like a big word, but it's actually quite simple.
8:50Workers and the majority of citizens in Europe,
8:55and I focus specifically on Britain and Italy,
8:58and I will tell you why more later,
9:00started realizing that things could be different.
9:03We could be living in a different socioeconomic order.
9:08Capitalism was not a natural given.
9:11It was a specific classist political choice
9:14in which the state was directly visibly intervening
9:19to coerce the workers into greater exploitation
9:23in order to win the war.
9:25So after the first World War,
9:27and this is what I discuss in the first part of the book,
9:30the crisis of capitalism,
9:32this crisis was not just about an economic downturn,
9:35was something much more.
9:37It was about calls for economic democracy,
9:40calls to overcome capital as a class relation,
9:44calls to actually regain sovereignty as producers
9:50and fundamentally abolish the profit motive
9:54and the private property of the means of production.
9:57How did this happen?
9:58It happened in many ways.
9:59It happened through guild socialism,
10:02through worker council movements.
10:05I go through a whole spectrum of practical possibilities
10:09for change that were also informed
10:11by different economic theory.
10:13So Marxian economic theory
10:15that put at the center stage the worker.
10:18So what happens there?
10:19And this is, we get to the crux of the matter.
10:22In a moment in which capitalism was shaking,
10:25in which there was deep uncertainty for the future,
10:30the sense of contingency was everywhere,
10:32not just from the side of the workers,
10:33especially from the side of the bourgeoisie,
10:36who was really frightened on the news
10:39and on the press about the possible collapse
10:42of the socioeconomic order.
10:43And this is very clear also in Keynes' writing in 1919.
10:48This is when austerity is really born.
10:51Austerity is born as a tool of reaction
10:55to prevent the collapse of capitalism
10:59as a classist socioeconomic system.
11:01So, austerity is really a political project
11:08that was extremely successful
11:11in preventing, foreclosing alternatives to capitalism.
11:16And how did that happen?
11:18Well, I reconstruct the first
11:21international financial conferences
11:23in Brussels and Genoa, 1919, 1922,
11:28in which experts, economists, for the first time,
11:32were called to advise states all over Europe
11:38and to tell them what was the true economic doctrine
11:41that should be implemented in order to prevent the collapse.
11:46And this is the big relationship
11:48between austerity and technocracy.
11:51Technocracy, meaning the rule of economic experts
11:54in advising governments, but more than this,
11:58technocracy as an epistemic stance
12:02by which experts can come up with theories
12:08that are above classist, that are neutral, objective,
12:12without any sort of bias,
12:14and thus, the expert as the guide to the solution
12:21and to the prosperity of all.
12:22So, very much apolitical theory, and of course,
12:26this was grounded in the growing marginalist framework.
12:30The original of neoclassical economics
12:32that still dominates to this day is really dated
12:35at the end of the 19th century,
12:38but was really kind of spreading
12:41and becoming ingrained
12:45in the years of the birth of austerity,
12:48in the 1920s.
12:50So it is at this point that you see how economic theory
12:55understood as a framework that expels class conflict,
13:01expels the worker as the source of value,
13:06and instead tells us that the economy is made up
13:09of individuals that are not in conflict with one another,
13:14but they're actually in harmony,
13:16and that it's no longer the worker who counts,
13:19but it's the entrepreneur who is the driver
13:21of the economic machine,
13:23it's there that this economic theory
13:26that seems so apolitical is actually justifying
13:30the most classist set of economic policies of all.
13:35And again, we need this theory
13:38that in its classless guise
13:40is able to justify policies, the trinity,
13:45the austerity trinity of fiscal, monetary,
13:48industrial austerity, that served to crush
13:51the voice of the workers in a very material way.
13:55So austerity as a tool,
13:58as a political project,
14:00that is at once about constructing consensus
14:05for the capitalist order
14:09through mainstream economic theory
14:12that justifies the priority of the saving investing elite
14:17as the real engine of the economic machine,
14:22that thus should be incentivized,
14:25and austerity as coercion through these policies
14:28that in fact, austerity policies are nothing but
14:33the shifting of resources from the majority
14:37that at that time was empowered.
14:40Wage shares were very high after the war.
14:43The Red Biennium, 1918 to 1920,
14:46in which the workers were raising their voices,
14:48not just for higher wages,
14:50but for a really different socioeconomic order.
14:54Austerity serves to disempower them materially speaking.
15:00And how does this happen?
15:02Well, either directly through policies
15:05that actually make strikes illegal, such as in Italy,
15:09and curtail wages, and this is what happens
15:12under Mussolini's Italy, but also indirectly
15:16by creating an economic downturn.
15:19So, monetary deflation,
15:21what we see actually being the main policy agenda now
15:25of the Fed, monetary deflation together with budget cuts
15:30have also, the indirect effect,
15:32that very important indirect effect
15:33of slowing down the economy,
15:35creating higher unemployment,
15:38which, of course, kills the bargaining power of the workers
15:41and thus, subordinates them in a coercive way
15:44into accepting the capital order.
15:47So we see how there's a direct and indirect shift
15:50of resources and of political power
15:53from the majority to the minority.
15:56And in this, austerity is successful
15:59and it has, what I tried to show in the book is that,
16:02the origin story only really makes more explicit,
16:06given that it is a moment in which everyone recognizes
16:09class conflict as the driving feature
16:12of the historical moment,
16:14makes only more explicit what is more nuanced
16:19and hidden today.
16:21So this is why we need to take history seriously
16:25is that if you understand the moment
16:27in which austerity was born,
16:29you can really figure out its logic.

2026年3月2日月曜日

Isabella M WeberさんによるXでのポスト

 
 
Isabella M Weber
⁦‪@IsabellaMWeber‬⁩
8 sectors were systemically significant before COVID & now (underlined). There are 3 groups: basic necessities, basic production inputs & basics of circulation. So, the sectors that present points of vulnerability for price stability could have been identified in advance. 6/ pic.x.com/X7VBIcU0Jy
 
2022/12/03 13:30
 
 
私たちのシミュレーションでは、約10のセクターにおける価格ショックが、他のすべてのセクターよりもはるかに大きな総インフレ影響を生み出すことが示されています。私たちはこれらをシステム的に重要な価格と呼んでいます。5/

Isabella M WeberさんによるXでのポスト

 
 
Isabella M Weber
⁦‪@IsabellaMWeber‬⁩
Record fossil fuel profits reinforce existing racial & ethnic inequalities. Whites (64% of households) benefit disproportionately with claims on 87% of all profits. Blacks (14% of hholds) have a claim on only 3%, & Hispanics (10% of hholds) a mere 1%, mainly through pensions. 6/ pic.x.com/jOAMbhnE3u
 
2026/03/02 0:42
 
 
記録的な化石燃料の利益は、既存の人種および民族的不平等を強化しています。白人(全世帯の64%)は、全利益の87%に不均衡に優遇されています。黒人(全世帯の14%)はわずか3%しか請求できず、ヒスパニック系(全世帯の10%)はわずか1%で、主に年金を通じてです。6/

財務省の本当の狙いとは?税の専門家が明かす財務省の超タブー【 真実の扉WEEK ゲスト:脱・税理士スガワラくん 都市伝説 】

2026年3月1日日曜日

マレー・ロスバード - Wikipedia

マレー・ロスバード - Wikipedia

マレー・ロスバード

マレー・ロスバード英語: Murray Newton Rothbard, [ˈmʌri ˈrɑːθbɑːrd]、1926年3月2日 - 1995年1月7日)は、アメリカ合衆国経済学者歴史学者政治哲学者。

オーストリア学派の経済学者であり、アメリカ合衆国のリバタリアニズムの形として「無政府資本主義」と名付けた自由市場無政府主義の理論体系を提唱した事で知られる[1][2][3][4]。著書は20冊を超え、アメリカ合衆国のリバタリアニズム運動の中心的重要人物とみなされている[5]

自発的秩序(en)、自由市場による通貨供給、中央集権的な計画経済の糾弾など、オーストリア学派の概念を構築[6]。社会や経済に対する政府の強制的な管理の廃止を提唱した。彼は、政府の独占的な権力は自由や長期的な民衆の福祉に対する最大の脅威であり、国家は「組織化された大規模な収奪組織」で、あらゆる社会の中で最も非道徳的で貪欲で破廉恥な人間の生息地であるとみなした[7][8][9][10]

ロスバードは、独占的な政府が供給する全てのサービスは、民間部門によってより効果的に供給できると結論づけた。彼は、表面上は「公共の利益」を表明する規制や法律の多くは政府の官僚システムによる自己利益のための権力獲得で、自由な個人の確立への危険に結びついており市場による価格決定メカニズムに従っていない、とみなした。彼は、もし政府によるサービスが民間部門の競争により供給されれば、市場原理が政府によるサービスに含まれる非効率を除去すると断言した[11][12][13]。同様に国家コーポラティズムに対しても、政府の独占権力に結託した経済的エリートが法律や規制を自分たちに利益を与え、彼らの競合するライバルには損失を与えるために利用している、と非難した[14]

ロスバードは、徴税とは大規模で強制的な泥棒であり、「武力の強制的な独占」は競争による供給者からのより効率的で自主的な防衛・司法サービスの供給を禁止している、と論じた[8][15]。彼はまた、国家が出資する形の独占的な不換紙幣システムにおける中央銀行連邦準備制度は、合法化された財政的な恐怖であり、リバタリアニズムの原則や倫理とは正反対であると考えた[16][17][18][19]。彼は外交分野では、軍事的、政治的、経済的な干渉主義に反対した[20][21]

倫理・政治上の立場

倫理

ロスバードは1982年の著作「自由の倫理学」(The Ethics of Liberty)では全ての人間に適用される唯一の共通原則である道徳規範として完全な自治(自己所有)の権利を主張し、著作「普遍的倫理」(universal ethic)ではそれは人間の生来の最善である自然法であると主張した[22]

無政府資本主義

ロスバードは1950年代に自分を生来のアナキストとみなし、以後は「無政府資本主義者」(anarcho-capitalist)との用語を使用した[23][24]。彼は「資本主義はアナキズムの完全な表出であり、アナキズムは資本主義の完全な表出である」と記した[25]。彼の無政府資本主義モデルでは、防衛機関のシステムは自由市場で競争し、消費者が選択する防衛サービスや司法サービスを自主的に提供する。無政府資本主義とは国家による武力の独占の終了を意味する[23]

自由市場通貨

→「金本位制」および「兌換紙幣」も参照

ロスバードは、政府の独占的権力による通貨の保証と流通は本質的に有害で非倫理的と信じた。彼は、過度の信用拡大は必然的に資本資源の誤配分を招いて維持不能なバブル経済の引き金となり最終的には恐慌となるとする、ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスフリードリヒ・ハイエク景気循環に関するオーストリア理論を受け継いだ。そのため彼は、不換紙幣システムにおける中央銀行や連邦準備制度を、制度化された着服で、本質的な詐欺であり、「合法化された偽造紙幣」と呼んで強く反対した[26][27][28]。彼は、市民が金を日常的な通貨として使用する事を政府が強制的に禁止している事を、誰も脱出できない法的に強制されたポンジ・スキームであると特徴づけた[28][29]

非干渉主義

ロスバードはランドルフ・ボーンの「戦争は国家の健康である」を信じ、アメリカ合衆国の外交政策に激しく反対した[30][31]。1964年には「嘆かわしいアメリカ帝国主義」は「現在の主要課題である」と記した[32]。彼はアメリカ帝国主義を嫌い、1967年のCIAが支援したチェ・ゲバラ殺害を「彼の敵は我々の敵」と主張して祝辞や嘆きを寄せた[33]。 ロスバードは1973年のインタビューでリバタリアンの外交政策における彼の見解を「リバタリアンの立場は一般に国家権力を可能な限り最小化してゼロにすることであり、外交における孤立主義は国家権力を削り取るという国内的課題の完全な表出である。」と論じた。彼は更に「アメリカ合衆国の全ての種類の軍事的干渉や政治的経済的干渉の自制」を求めた[20]。著作「新しい自由のために」(For a New Liberty)では以下を記した。

純粋なリバタリアンの世界では、特定の領域を強制的に独占する国家や政府は存在しないため、「外交政策」は存在しないであろう。 — [21] normal


子供と権利

著作「自由の倫理学」(Ethics of Liberty)で、ロスバードは自治と契約の条件には子供の権利を考慮して幾つかの衝突する課題があるとした。この課題には、女性の中絶の権利、国家が両親に強制する子供の扶養義務など、重要な健康上の問題が含まれている。彼は、女性が中絶を行う権利を「自分の身体への絶対的な権利」として強く支持した[34]。一方で、子供もまた両親から「逃走」する権利があり、それが選択可能なように可能なかぎり迅速に新しい守護者を探し出す権利がある、とした[35]。また、成人が行えば犯罪とはみなされない行為で子供が矯正院に投獄されていること、裁判の際に成人と同等の権利が無いことを批判した[36]

反平等主義

1974年、ロスバードは書籍「自然に反抗する平等主義と他の論文」(Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays)で「平等は物事の自然の秩序ではなく、法律を除いて全ての人を全ての面で平等に扱うという十字軍(改革運動)は破滅的な結果となる事が確実である」と記した[37]

批評

哲学者マット・ズウォリンスキー(Matt Zwolinski)は、『自由の倫理学』第6章において、ロスバードの自己所有に関する議論について、「説明的主張と規範的主張の間の根本的な混乱に基づいている」(ヒュームの法則事実と価値の区別)と批判した [38]

さて、この矛盾はたった一つの方法でしか解決できません。「指定されたエリア」の利用者は、そのエリアの所有者でもあるのです。言い換えれば、これはアナキストが好む占有(または「占有と使用」)に基づくシステムです。しかし、ロスバードは資本主義者であり、私有財産や非労働所得、賃金労働、さらには資本家や地主を支持しています。つまり、彼は所有と使用の分離を支持しており、その結果、「最終的な意思決定権」が、財産を使用するが所有していない人々(すなわち、テナントや労働者)にも及ぶということになります。さらに、私有財産の国家主義的性質はロスバードの言葉から明確に示されており、無政府状態の資本主義社会においても、財産所有者は特定の地域に対する「究極の意思決定権」を持ち、これは現代国家が有する権限と同等であるとされます。皮肉なことに、ロスバードは自身の定義によって、「無政府」資本主義が実際には無政府主義ではないことを証明したのです[39]

Iain Mckay (2008)、《An Anarchist FAQ》、section F.1normal

アナキズムの観点から、無政府主義の作家イアン・マッケイ(Iain Mckay)は、ロスバードの思想はアナキズムではないと主張した[40]

アメリカの哲学者ジェームズ・W・チャイルド(James W. Child)は、ロスバードと他のリバタリアンの思想において、原則として詐欺の一貫した基準や概念を維持できるかどうかについて疑問を呈した[41]。その後、他の学者も同様の疑問を示した[42][43][44]

アメリカの哲学者であるジョン・ホスパス(John Hospers)は、彼の『自由の倫理学』が出版された直後に、ロスバードの思想に対する総合的な批評が書かれた書評を残した[45]

ジェラルド・コーエンはロスバードを直接批判したわけではないが、ロスバードに対する批判の中で、コーエンの右翼リバタリアニズムに対する批判がしばしば言及されている[46][47][48][49]

日本語訳

関連項目

脚注

  1. Miller, David, ed (1991). Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. en:Blackwell Publishing. ISBN 0-631-17944-5normal 
  2. ^ Wendy McElroy. "Murray N. Rothbard: Mr. Libertarian". en:Lew Rockwell. July 6, 2000.. 2006年7月31日閲覧。
  3. ^ F. Eugene Heathe. Encyclopedia of Business Ethics and Society. SAGE. 2007. p. 89
  4. ^ Ward, Colin. (2004). Anarchism: A Very Short Introduction. Oxford University Press.
  5. ^ Ronald Hamowy, Editor, The encyclopedia of libertarianism, p 441.
  6. ^ Free Market Money System by F.A. Hayek
  7. ^ The Ethics of Liberty, Murray Rothbard
  8. ^ a b Hans-Hermann Hoppe. "The Ethics of Liberty". Ludwig von Mises Institute. 2009年3月22日閲覧。
  9. ^ Repudiating the National Debt, Murray Rothbard
  10. ^ To Save Our Economy From Destruction, Murray Rothbard
  11. ^ The Great Society: A Libertarian Critique, Murray Rothbard
  12. ^ The Noble Task of Revisionism, Murray Rothbard
  13. ^ The Fallacy of the 'Public Sector', Murray Rothbard
  14. ^ For a New Liberty, Chapter 3
  15. ^ Tax Day, Murray Rothbard
  16. ^ Rothbard, Murray. The Mystery of Banking Ludwig von Mises Institute. 2008. p. 111
  17. ^ "Has fractional-reserve banking really passed the market test? (Controversy)". Independent Review. (2003年1月). http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-2737288_ITM 
  18. ^ The Case for the 100% Gold Dollar, Murray Rothbard
  19. ^ See also Murray Rothbard articles: Private Coinage; Repudiate the National Debt; and Taking Money Back
  20. ^ a b Rothbard on War, excerpts from a 1973 Reason Magazine article and other materials, published at Antiwar.com, undated.
  21. ^ a b Murray N. Rothbard For a New Liberty, p. 265.
  22. ^ Rothbard, Murray Newton. The Ethics of Liberty. NYU Press. 2003. pp. 45–45
  23. ^ a b Roberta Modugno Crocetta, Murray Rothbard's anarcho-capitalism in the contemporary debate. A critical defense, Ludwig Von Mises Institute.
  24. ^ Michael Oliver, 'Exclusive Interview With Murray Rothbard, originally published in "The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal", February 25, 1972.
  25. ^ "Exclusive Interview With Murray Rothbard" The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal (February 25, 1972)
  26. ^ The Case for a 100% Gold Dollar, Murray Rothbard
  27. ^ "It should be clear that modern fractional reserve banking is a shell game, a Ponzi scheme, a fraud in which fake warehouse receipts are issued and circulate as equivalent to the cash supposedly represented by the receipt." Rothbard, Murray. The Mystery of Banking, pp. 96–97, 89–94
  28. ^ a b What is Money?, Gary North
  29. ^ Rothbard, Murray. The Mystery of Banking, pp. 96–97, 89–94
  30. ^ David Gordon, Murray N. Rothbard (1926–1995) biography, Ludwig Von Mises Institute.
  31. ^ Gary North, Ron Paul on Greenspan's Fed, Lew Rockwell.com, February 28, 2004.
  32. ^ Murray N. Rothbard, The Transformation of the American Right, first published in Continuum, Summer 1964, pp. 220–231; reprinted at LewRockwell.com.
  33. ^ Ernesto Che Guevara R.I.P. by Murray Rothbard, Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, Volume 3, Number 3 (Spring-Autumn 1967)
  34. ^ ロスバード『自由の倫理学』森村進森村たまき鳥澤円共訳 p.115
  35. ^ ロスバード『自由の倫理学』森村進・森村たまき・鳥澤円共訳 p.122
  36. ^ ロスバード『自由の倫理学』森村進・森村たまき・鳥澤円共訳 pp.126-127
  37. ^ George C. Leef, Book Review of Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays by Murray Rothbard, edited by David Gordon (2000 edition), en:The Freeman, July 2001.
  38. ^ Zwolinski, Matt (2012年10月1日). "Reading the Ethics of Liberty, Part 3: Rothbard's Confusion about Self-Ownership". Bleeding Heart Libertarians. 2024年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年3月11日閲覧。
  39. ^ 原文:Now, this contradiction can be solved in only one way — the users of the "given area" are also its owners. In other words, a system of possession (or "occupancy and use") as favoured by anarchists. However, Rothbard is a capitalist and supports private property, non-labour income, wage labour, capitalists and landlords. This means that he supports a divergence between ownership and use and this means that this "ultimate decision-making power" extends to those who use, but do not own, such property (i.e. tenants and workers). The statist nature of private property is clearly indicated by Rothbard's words — the property owner in an "anarcho"-capitalist society possesses the "ultimate decision-making power" over a given area, which is also what the state has currently. Rothbard has, ironically, proved by his own definition that "anarcho"-capitalism is not anarchist.
  40. ^ Mckay, Iain (2008年). "An Anarchist FAQ – section F.1". Edinburgh and Oakland: AK Press. 2025年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年6月10日閲覧。
  41. ^ Child, James W. (1994). Can libertarianism sustain a fraud standard? Ethics 104 (4):722-738. https://www.journals.uchicago.edu/doi/abs/10.1086/293652?journalCode=et
  42. ^ Friedman, Mark D. (2014). Libertarian Philosophy in the Real World: The Politics of Natural Rights. USA: Bloomsbury Publishing. p.26-28
  43. ^ Slutskiy, Pavel (2016). "Fraudulent advertising: A mere speech act or a type of theft?". Libertarian Papers 8 (1): 109–128. オリジナルの2024-11-12時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20241112001632/https://philpapers.org/archive/MCCFAA-2.pdf 2025年5月28日閲覧。. 
  44. ^ Ferguson, Benjamin (2018). "Can libertarians get away with fraud?". Economics and Philosophy 34 (2): 165-184. オリジナルの11 April 2023時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20230411185205/https://www.cambridge.org/core/services/aop-cambridge-core/content/view/3324B0979DFF2E87514B8172240BA8B3/S0266267117000311a.pdf/can-libertarians-get-away-with-fraud.pdf 2025年6月28日閲覧。. 
  45. ^ Hospers, John (1982). "Rothbard's liberty reviewed". The Freeman 32 (8): 468–85. オリジナルのJanuary 15, 2025時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20250115081509/https://fee.org/articles/rothbards-liberty-reviewed/. 
  46. ^ O'Grady, Jane (2009年8月10日). "GA Cohen" (英語). The Guardian. 2024年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年3月21日閲覧。
  47. ^ Zwolinski, Matt (2013年2月4日). "Liberty and Property". Libertarianism.org. Cato Institute. 2023年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年5月21日閲覧。
  48. ^ Zwolinski, Matt (2013年2月11日). "Against Moralized Freedom". Libertarianism.org. Cato Institute. 2025年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年5月21日閲覧。
  49. ^ Wysocki, Igor (2018). "Freedom and Property Rights – Avoiding Circularity". Dialogi Polityczne 24: 39–48. doi:10.12775/DP.2018.003. 

参考資料

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外部リンク

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